封建家长制的主要理论基础“生子之恩”也受到了批判。在封建礼教中，有“身体发肤，受之父母”的说教，父母对孩子既有赐予性命之恩，就可以操揽孩子的一生，不仅可以卖儿卖女，而且可以“父要子亡，子不可不亡”。而实际上，“夫人之生也，冥冥之中，造化小儿不知预先作几许安排、卖几许心机，始藉男女之体以传。男女传种亦不过偶逢其会耳。当男女欢悦时，是否皆有此诚心，尚属疑问”[4]。人生子的真正原因在于个人总免不了衰老死亡，需要以这种方式继续生命，还在于人有一种本能，即性欲。“性交的结果，生出了子女，对于子女当然也算不了恩——前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典”[5]。
生子既然是天性、本能，家长对孩子也就没有什么“生子之恩”，而抚养儿女又是父母必须尽的责任，这就从根本上否定了家长权威论的主要理论基础，封建孝道遭到了沉重打击。
新文化人士趁热打铁，提出了“幼者本位”论，“一切设施，都应该以孩子为本位”[6]，“本位应在幼者，却反在长者；应在将来，却反在过去。前者做了更前者的牺牲，自己已无力生存，却苛责后者又来专做他的牺牲，毁灭了一切发展本身的能力”。因此应反对“长者本位的道德”，提倡“幼者本位的道德”[7]。