8b.关于价值之形而上学地位的分歧。所以对绝对主义者的自然哲学无须再提什么严肃问题。可当思想转向关于人格与价值的根本问题时，一幅全然不同的画面便会显露出来。人格（human persons）便是对理想规范的意识；它们也是对这些规范之非常不完善的实现的意识，有时甚至是对这些规范的有意背弃。错误、不完善和道德上的邪恶与罪恶皆是人类经验之不可否认的事实。绝对主义者（例如罗依斯）会说：“是的，这些是事实，错误、不完善和罪恶存在于绝对（The Absolute）之中，但亦被克服于绝对之中。不完善会变得完善；罪恶会被征服。”
在这一点上批判绝对主义的人格主义者提出了自己的反对［意见］。他会对绝对主义者说：
如果错误和罪恶已经在绝对中被完全克服了，那它们就不会存在于绝对之中就像存在于我这个凡人身上一样。在我身上，错误确实被当作真理，而罪恶确实被当作善良。在我身上存在不可能像我所经验到的一样存在于绝对之中，我是无知的，但这并不代表绝对者也是无知的。既然我的一生都具有某种程度的不完善，那么我的人格中就不可能存在于上帝之中作为他的一部分。