则伪托关羽书札是否宋儒为始作俑者？姑志质疑。还有一个细节值得注意。按《三国志》及其他史传皆称张飞表字“益德”，而至治本《三国志平话》和元代三国戏曲则均称“翼德”，胡琦此书亦作“翼德”。揣想改名本意，或许是以张飞为辅“翼”刘玄“德”之肱股干臣。最初当然是儒士做的手脚，但也见出与民间小说平话的互动影响。
宋元有关三国的“说话”情况，端赖现存日本的元代至治年间（1321 ～ 1323）福建建安虞氏刊本《全相三国志平话》得窥一斑。该刊图文并茂，文字还保留着质朴简略的话本特点，叙事亦与“据史演义”颇有差距，表现出浓烈的民间传播气息。元人戏曲小说互动性很强，很多人物故事究竟是先出自小说还是先出自戏曲，也还难以说清，但至少知道两者的转换性既强且快。或者文士刚刚搬演成剧，书会才人马上演为说部；或者小说甫一敷衍成篇，杂剧立刻粉墨登场。后世作为关公形象的一些特殊标志，如容貌、服饰以及“形象组合”的青龙刀、赤兔马，随侍关平、周仓，都先后出现在这一时期的戏剧小说描写中。