“‘德无常师,主善为师;善无常主,协于克一。’上两句是教人以其所从师,下两句是教人以其所择善而为之师。”道夫问:“‘协于克一’,莫是能主一则自默契于善否?”曰:“‘协’字难说,只是个比对裁断之义。盖如何知得这善不善,须是自心主宰得定,始得。盖有主宰,则是是非非,善善恶恶,了然于心目间,合乎此者便是,不合者便不是。横渠云:‘德主天下之善,善原天下之一。’这见得它说得极好处。盖从一中流出者,无有不善。所以他伊尹从前面说来,便有此意,曰‘常厥德’,曰‘庸德’,曰‘一德’,常、庸、一,只是一个。”蜚卿谓:“一,恐只是专一之‘一’?”曰:“如此则绝说不来。”道夫曰:“上文自谓‘德惟一,动罔不吉;德二三,动罔不凶’。”曰:“才尺度不定,今日长些子,明日短些子,便二三。”道夫曰:“到底说得来,只是个定则明,明则事理见;不定则扰,扰则事理昏杂而不可识矣。”曰:“只是如此。”又曰:“看得道理多后,于这般所在,都宽平开出,都无碍塞。如蜚卿恁地理会数日,却只恁地,这便是看得不多,多少被他这个十六字碍。”又曰:“今若理会不得,且只看自家每日一与不一时,便见。要之,今却正要人恁地理会,不得,又思量。但只当如横渠所谓‘濯去旧见,以来新意’。且放下着许多说话,只将这四句来平看,便自见。”又曰:“这四句极好看。南轩云:‘自“人心惟危,道心惟微”数语外,惟此四句好。但舜大圣人,言语浑沦;伊尹之言,较露锋铓得些。’说得也好。”顷之,又曰:“舜之语如春生,伊尹之言如秋杀。”道夫。
相关影视:魔法精灵二