总之，以“仁”、“礼”学说为核心的孔子思想，构建和谐社会可以说是他的一个重要的社会线索和准则。孔子思想中这方面的内容十分丰富而深刻，其荦荦大端者即可以分为关于天人关系的和谐、关于社会政治伦理的和谐、关于人自身（特别是道德修养）的和谐等。我们今天仅就“和而不同”以及礼与“和”的关系这样两个小点进行一些探讨，重点是在说明孔子所讲的“和”与“同”是两个根本对立的观念，也力图说明孔子主张“和”是在“礼”的范围之中的“和”。这对于认识孔子构建和谐这一思想线索，可能会有一些裨益。这对于我们认识中华民族发展理念的构建也有相当的参考价值。
四、一种规则，两种模式——古代中国郡县制与罗马行省制形成的异同
从世界文明古国的政治发展情况来看，通常总有从小邦到统一帝国发展的趋势。但是，从具体的古代国家来说，情况又各有异，或只经历了小邦阶段，或发展到地区性的王国，或形成跨地区性的帝国；而古代中国与罗马则是走完了这个趋势的两个典型。[104]
古代中国的郡县制与罗马的行省制是在从小邦到统一帝国发展过程中出现的对广大领土进行统治的不同形式，并发展成为秦汉帝国与罗马帝国的统治基础和特征之一，是小邦演变为帝国在行政制度上的反映。具体言之，两者都是历史发展到一定阶段的产物，是从小国向大国发展的必然结果，其出现与古代国家结构的变化联系在一起，与对外扩张联系在一起，与城邦的瓦解及帝国的形成联系在一起。其形成是一个历史过程，是邦的扩展与邦的否定过程；郡县制、行省制一经形成，便意味着小邦阶段的基本结束，标志着新的国家模式的出现，宣告了帝国时代的来临。正如林志纯先生所说：“城邦阶段和帝国阶段较为明显的限界，是以郡县或行省制的确定，作为重要的标识。……由城邦到帝国，是在郡县制、行省制的发生、发展过程中逐渐实现的。”[105]总而言之，郡县、行省的发生及形成对邦的解体及帝国的建立起了重大作用和影响，并作为帝国的地方行政制度保留下来，成为帝国的有机组成部分，成为秦汉、罗马两大帝国统治的主要特征之一。